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    韩世忠听了直摇头：“小舍人，这是什么时候？军中要的，是能舞刀弄枪的好汉，你招一群拿毛锥子的，有什么用？白白浪费粮食！”

    王宵猎道：“不能这样说。识字总没有坏处，有许多事情可做。”

    韩世忠只是摇头，显然不这样认为。与善待文人的岳飞不同，韩世忠是不怎么待见文人的，军中也缺少他们的身影。直到晚年，他自己去了兵权之后，才学着吟诗，成了另外一种人。

    王宵猎要的军队，是新式的军队，是需要知识的。不认字可是不行。大字不识一个，连军中文告都看不明白，就只能兵为将有，依然是老式军队。现在开封城里的落魄文人不少，许多人都饿肚子，王宵猎便招入军中来。哪怕做不了别的，还可以教士卒识字呢。

    这些中下层文人，王宵猎明白，也不能寄予过高的期望。把他们放到合适的位置上，做合适的工作就好，更多的，就不能指望了。打仗是军人的事。所谓儒将，首先要是将，才能谈儒不儒的问题。

    中下层文人是非常难搞的。用后世的一个词来说，他们很多人，是小文人。为什么称他们是小文人呢？因为他们大部分都没有家国情怀，更不要说胸怀天下了。许多就是希望谋一个吃饭的差事，最好是既清闲又能吃好的差事。说他们是文人，是因为他们认字，而不是那一种文人情怀。

    小文人，或者说小知识分子，还有小业主、小资产阶级等等，对于国家来说是非常难治理的。他们直面底层，熟悉这个世界的所有阴暗面。他们的生活又比较优越，不同于底层。在他们之上，有整个国家机器，许多层级都能管他们。再加上他们识字，有一定文化，就生出无数事端来。

    前世的时候，王宵猎有一个朋友，是中学政治教师。据他自称，教学成绩无人可比。他曾经问过王宵猎一个问题。我们天天讲要建立和谐社会，诸如此类。但为什么生活中，比如他，教学成绩好，但一切先进奖励等等都要看领导脸色。而且领导可不看你教学成绩，而是看谁给他送礼，谁请领吃饭，谁跟领导有关系。与书上讲的，完全不一样。

    当时王宵猎的回答，是他读书还没有读懂。现在想来，这个回答应该是合适的。从中学教师，到各级官员，到国家领导人，不知道隔了多少层。从中学教师的角度，和谐社会等等国家的大政方针，当然是用来教学，自己心中明白，但并不能指导工作和生活。书上学的与现实生活不同，是正常的。但一层一层官僚机构上去，到了政治的顶层，就完全不同了。

    客观的说，这是他们在社会中的地位决定的。里面当然有超越了自己的地位的人物，但大多部分都要局限在这个阶层中。新中国建立后，上山下乡，接受贫下中农再教育，就是针对这个阶层的特点，想出来的天真办法。实践证明，没有什么用处。

    社会地位决定社会意识，虽然对于个体不一定正确，但对于阶层不会相差太远。社会中有这样地位的社会阶层，就必然会生出这样的社会意识，这是符合唯物主义的。而认为可以通过上山下乡，或者其他方法，甚至批判批斗，就可以改变，就不讲唯物主义了。存在又如何？

    新中国的一个时期，就是明明改变不了社会存在的现实，却执着于要改变社会意识，从而生出了无数事端。本来按着自己的意识形态，唯物主义的态度，就不该存在社会意识一致的想法。
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